Publico un tercer fragmento de la Tesis Manlio Argueta: Novela testimonial y el valor de la conciencia, para optar a la Maestría de Lengua y Literatura Iberoamericana, de la académica mexicana Elsa Roxana Zepeda Hernández, Universidad de Puebla, México, mayo 2008. Corresponde este a un resumen fragmentado de la novela Milagro de la paz (A Place called Milagro de la Paz, traduccion de Edward Hood Waters, Curbstone Press, Willimantic,  Connecticut). Manlio Argueta)

En esta obra Argueta nos muestra esa gran sensibilidad por la existencia expresada en la filosofía sencilla de la gente pobre, específicamente de la mujer indígena. Latina, como pilar de esta familia, dedica su vida al cuidado de su dos hijas, Magdalena y Crista. Para salir adelante, viaja con ellas de Usulután a Milagro de la Paz. Sobrevive confeccionando ropa que vende a los campesinos de la región que se dedican a la siembran de café y algodón. Magdalena, su hija mayor, descubre que gracias a unos injertos de rosas puede mantenerse en los meses que no hay cosechas. Crista, la hija menor, es la que observa y cuestiona a las dos mayores, adora a su hermana y se convierte en el apoyo principal de su madre cuando aquélla falta.

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Publico un segundo fragmento de la Tesis Manlio Argueta: Novela testimonial y el valor de la conciencia, para optar a la Maestría de Lengua y Literatura Iberoamericana, de la académica mexicana Elsa Roxana Zepeda Hernández, Universidad de Puebla, México, mayo 2008. (Manlio Argueta)

La novela testimonial forma parte del concepto del discurso testimonio, ya que se exponen las experiencias del testigo que ha sido víctima de la represión e injusticia sociales, pero a diferencia del discurso testimonial, la novela hace uso de la ficción en la que el escritor utiliza, además de un discurso basado en experiencias reales, su imaginación y las técnicas narrativas y estéticas que se emplean en una obra literaria.

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Por Elsa Roxana Zepeda Hernández, Tesis de Maestría en Lengua y Literatura Iberoamericana, Puebla, México, mayo 2008.

Esta es una primera parte que daré a conocer en varios fragmentos de la tesis de la académica mexicana Elsa Roxana Zepeda, próxima a ser publicada en aquel país. En este caso que sigue se trata de datos y contenidos de entrevistas varias hechas al novelista y que la académica de la Universidad de Puebla analiza y comenta. Los fragmentos se transcriben de modo textual, respetando la exposición de la autora de la tesis. (Manlio Argueta)

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Introducción.- Primero decir que la zona roja es San Salvador, El Salvador, roja por liberal, desde la independencia fue la región centroamericana donde prevalecieron los liberales que por lo general eran ideas sustentadas por los militares, en esa época la “vanguardia” de las ideas. Pongo dos ejemplos del siglo XIX el general Francisco Morazán que organizó su estado mayor centroamericano con salvadoreños, y al momento de ser fusilado en Costa Rica pidió que sus restos descansaran en El Salvador; y el general Gerardo Barrios (1813-1865), educado bajo normas revolucionarias franceses de la época, fusilado por la oligarquía más rancia del país, que se oponía a la división de la iglesia con el estado o la educación laica propuesta por dicho general.

Antes de Morazán y Barrios, también en el siglo XIX se dio la insurrección campesina (1833) que proponía la toma de tierras y protección a la vida de los indígenas. Y en esa época no había “comunismo” para achacárselos como justificación de las matanzas de campesinos, como si ocurrió cien años después (1932),  cuando un levantamiento que tuvo sus orígenes en las cofradías –una especie de organización religiosa mixta entre los dioses indígenas y los dioses que nos habían legado la conquista.

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Es 1975 y desde 1972 estaba viviendo en Costa Rica, con un trabajo precario, ha sido mi último exilio por ahora en esta vida y recapacito si debo dejar de escribir y escoger otro oficio menos tendencioso que ya me había producido varias expatriaciones. En esta ocasión ya tengo compromisos familiares y debo pensar dos veces en implicarlos. Pero como poeta comprometido, el que se compromete el dedo se mete decía mi abuelita.

Consulto con mi corazón y reflexiono, tengo dos posibilidades de cambio: Uno, como abogado; un amigo escritor tico (José León Sánchez, autor de La isla de los hombres solos) pues soy algo así como un doctorando de Jurisprudencia y Ciencias Sociales de la Universidad de El Salvador y fácilmente podría sacar una licenciatura en Derecho en la Universidad de Costa Rica; además “la profesión de abogado –me dice  José León- en este país tiene la misma connotación del médico y del ingeniero”. Él creía que mi rechazo era por el carácter de la profesión y por mi calidad de escritor. Les digo que no es asunto de escrúpulos por la abogacía -de otra manera no hubiera terminado los siete años- sino por falta de absoluta vocación para el ejercicio de esa carrera.

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Fragmento de la novela inédita de Manlio Argueta: Las Arañas de la Memoria (2002)

En su refugio los poetas hacen planes, “es mejor abandonar este barco ebrio, fantasmal y plácido”, propone Rubén Asturias refiriéndose a la ciudad, “debemos irnos a un país donde no existan celdas ni castillos de Drácula”. ¿Y a dónde iremos? reclama Enrique. “Aunque sea a sembrar maíz a Belice, o marihuana a México, o a descargar barcos en Panamá”, replica Asturias.

De pronto les surge una idea lumínica a la vez peligrosa: “sería genial si invadiéramos en masa laboral a los Estados Unidos”. El país de las oportunidades.

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LA ESTRUCTURA Y EL RESUMEN. Pensé que para seguir poniendo límites y no extenderme en una historia social e histórica completa sobre los hechos de esa época, como ya lo expresé en la primera parte de este trabajo, entre otras cosas escribir una novela sencilla en el plazo corto que tuve para retornar a El Salvador desde Costa Rica, también quise limitarme al dividir en capítulos designados por las horas del día, desde que la campesina se levanta hasta que cae la tarde. En ese lapso ocurre la narración novelística, en diez horas y media donde los protagonistas principales esperan la muerte en sus humildes casas campesinas.

Por supuesto que hay contrapuntos y monólogos interiores que van más allá de esos límites, son historias diferentes que provienen de hechos reales, como es el caso de L´autoridad, o el bus que es ametrallado con las personas que regresan de una manifestación en San Salvador .

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CAMPESINAS SALVADOREÑAS EN COSTA RICA. En 1978 me encontré en San José, Costa Rica con una delegación de cinco mujeres de la Zona Norte de El Salvador; llegaban de la ciudad de Aguilares, a una hora de San Salvador. Los cuerpos de seguridad habían bloqueado el ingreso de productos alimenticios por sospechar que desde ahí se abastecía a los nacientes grupos guerrilleros y ellas llegaban a denunciar el sitio a dicha ciudad, la misma y mismo período que aparece en la película “El Salvador”, de Oliver Stone, donde la Guardia Nacional ametralla el símbolo más sagrado de la iglesia, el Cáliz o Vaso Sagrado, para convencer que estaban dispuestos a todo. Estban comenzando los crímenes masivos en contra de los religiosos de origen católico.

Un amigo, en cuya casa estaban hospedadas, me pidió les hiciera una entrevista para un pequeño periódico dedicado a El Salvador donde fungía como redactor. Guardé la grabación por un año. En 1979 leí el anuncio de un Certamen Nacional de Novela, organizado por UCA, Editores y el cierre del certamen coincidía con la fecha en que había pensado regresar El Salvador después de un exilio de siete años. La idea era retornar a mi país de origen con una tercera novela bajo el brazo. Pensaba que si mis dos primeras novelas habían tenido éxito: El Valle de las Hamacas, que fue publicada por Editorial Sudamericana de Buenos Aires, en ese tiempo la editorial más importante de habla española; y luego obtuve el Premio Latinoamericano Casa de las Américas con Caperucita en la zona roja, era una lástima retornar a El Salvador, bajo muchos riesgos contra mi persona, y no haber escrito por lo menos una tercera novela más. Decidí conformarme con tres novelas en mi vida y después morir. Conste no era mi intención integrarme a ninguna fuerza bélica, pero como intelectual el peligro era similar. (Un año después fue asesinado el Arzobispo Monseñor Romero, de quien había recibido mi Primera Comunión en la ciudad de San Miguel, y años después violaron y asesianron a las monjas de EE. UU. Y luego a los sacerdotes jesuitas).

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Es un fragmento de esta novela de Manlio Argueta sobre el perro (chucho), el significado simbólico que tiene este animal para la gente de la campiña centroamericana.

El chucho es mi hermano.

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(FRAGMENTO DE NOVELA INÉDITA)

EN la Ciudad de los Vientos.- Días después, Amparo me llevaría a las pistas del aeropuerto La Guardia para viajar al O´Hare en Chicago, con el compromiso de reunirnos en cualquier punto del mundo, digo con arrogancia pues apenas conozco cinco países de América. “Vamos a encontrarnos de nuevo”, me afirma convencida de reunir nuestros fantasmas del futuro en un lugar del universo. “Será en uno de los siete barrios de América Central”, le digo. “Dios nos oiga”, ella sonrisa de sol pleno, yo luz apabullada. Tres años después recibí una noticia de Pat: “la muy puta de Amparo, nos dejó para meterse en las guerrillas de Nicaragua”, dicho con admiración, porque yo le conozco el dejo de su voz aunque sea por teléfono lejano, envidiosa de no ser ella la que se decidiese a tomar un fusil en América Central.

Mañana salgo para Chicago, es noche de despedida y vino, hago cuenta que no veré jamás a las tres gracias, ni está a mi alcance retribuirles nada, menos a Amparo, a quien considero el único sueño frente a las pesadillas de la ciudad. Si te tardas en regresar de N.Y quizás no nos encuentres, tenemos trabajo en California. Nos vemos allá. En todo caso, búscanos.

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